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亟待保护的文化范本:鄂伦春族以文化的方式与世界对话
来源:     2013-09-24 15:43
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  2012年内蒙古社会科学院重点课题《民族文化生态保护区制度研究》调查报告之三

  ——鄂伦春民族文化生态保护区调查

  [提示语]我们知道,鄂伦春文化历史悠久、民俗独特,狩猎、桦皮、兽皮和萨满教是鄂伦春文化的主要表现形式,敬畏自然而遵从自然的文化理念体现了鄂伦春文化的核心价值。在工业化为标志的现代化进程中,鄂伦春以朴素的文化方式,提示我们回望人类走过的历程,“和谐生存”是全人类共同的声音。

  

  中国在“十一五”期间启动了国家级文化生态保护(实验)区工作,期望通过有效的保护措施,在特定的区域,修复非物质文化遗产和与之相关的物质文化遗产互相依存的自然环境。文化生态保护区建设是实现非物质文化遗产活态传承、整体性保护、可持续性保护的重要方式,是当前我国文化遗产保护工作的重要内容。

  提出建设文化生态保护区标志着文化遗产保护工作实现了从重点保护、局部保护到整体保护,从专家保护、政府保护到全社会保护的阶段性升级,目的是进一步推动文化遗产的整体性和可持续性保护。

  鄂伦春自治旗是我国最早成立的少数民族自治旗。鄂伦春民族是国家重点扶持的10万人口以下较小少数民族之一。在长期的游猎生活中,鄂伦春民族在饮食起居、婚丧嫁娶、语言服饰、歌舞体育、工艺制作、宗教祭祀等方面形成了丰富的、独具森林特色的文化。

  内蒙古自治区目前还没有命名鄂伦春族文化生态保护区。

  我们的调查地选择了鄂伦春自治旗, 2012年9月1日——8日我们在托扎敏乡(2村)、乌鲁布铁镇(3村)、阿里河镇(旗各单位)以问卷、入户访谈、座谈会的方式开展了田野工作。

  鄂伦春自治旗对建立“鄂伦春族文化生态保护区”是非常期待的。

  一.鄂伦春文化的生存情况和保护现状

  (1)鄂伦春自治旗概述

  鄂伦春自治旗在呼伦贝尔市东北部,嫩江西岸,位于东径121°55′~126°10′,北纬48°51′~51°25′之间。北面与黑龙江省呼玛县以伊勒呼里山为界,东面与黑龙江省嫩江县隔江相望,南面与内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、阿荣旗接壤,西面与根河市、牙克石市为邻。旗境南北长261公里,东西宽280公里,边线总长1294公里。全旗总面积59880平方公里,占呼伦贝尔市总面积的23.6%,是呼伦贝尔市面积最大的旗。

  鄂伦春旗辖6镇1乡,猎区乡镇4个,猎民村7个,总人口30万人,其中鄂伦春族2050人,境内驻有内蒙古大兴安岭森工集团所属6个县处级林业局,大兴安岭农垦集团及所属6个国营农场,黑龙江省大兴安岭农工商联合公司及大兴安岭直属粮库,设有黑龙江大兴安岭地区、林管局和加格达奇、松岭两区。

  鄂伦春旗居于大兴安岭东麓,属于温带、寒温带大陆性季风气候。西部(吉文、托河以西)属于大兴安岭山地寒温湿润林业气候区、东部(阿里河、松岭、大杨树、小二沟)属于大兴安岭东麓林缘温凉湿润半湿润林牧业气候区。

  鄂伦春旗林地面积4389万亩,占全旗总面积的48.9%。主要有落叶松,其次是樟子松、杨树、白桦、柞树等。林业施业区面积8730万亩,占全旗总土地面积的97.2%,森林覆盖率为82.5%,是我国木材生产的重要基地之一。

  在广袤的森林里栖息着多种珍禽异兽,共有野生动物150多种,其中受国家保护的一、二级野生动物35种,主要有马鹿、驼鹿、狍子、水獭、雪兔、猞猁、貂熊、黑熊、榛鸡(飞龙)、松鸡、雉鸡等。

  林间隙地,灌林丛生,生长着300多种中草药材,其中列入国家重点保护的中草药,有防风、黄苓、龙胆草、兴安杜鹃等。山野菜产量很高,仅蕨菜年产量就达80吨,其它还有黄花菜、柳蒿芽、百合、桔梗、山葱、山芹菜等40余种可食用植物。食用菌类有蘑菇、猴头、黑木耳等,山野果有红豆,都柿、稠李子、山丁子等等。

  鄂伦春自治旗今后工作的五大战略是“生态立旗、工业强旗、旅游活旗、农牧业产业化富旗、民族历史文化名旗”。在介绍自治旗文化情况时这样概括:“优美的自然景观、独特的鄂伦春民间文化艺术及人类文明的遗迹。”并做了与旅游相关的介绍:“主要旅游景点有拓跋鲜卑旧墟石室嘎仙洞、鄂伦春博物馆、达尔滨湖国家森林公园、相思谷原始景区、布苏里军事度假山庄、兴安森林公园、鄂伦春猎民村及民俗村等。”

  (2)托扎敏乡情况

  托扎敏乡有希日特奇和木奎两个猎民村。面积6800平方公里,总人口1878人,550户,其中鄂伦春人281人,有汉族、鄂温克族、达斡尔族、蒙古族、朝鲜族、满族等7个民族。

  希日特奇村成立于1954年,也是这部分鄂伦春人的定居时间,村名为鄂伦春语,是“有柳树的地方”之意。希日特奇村现有猎民41户共105人,其中鄂伦春族85人,面积230平方公里。猎民的族际婚非常普遍,这个情况两村相似。2011年政府为两村猎民建砖瓦结构新居,希日特奇村和木奎村隔街相连。1997年禁猎以后,村里开垦耕地3200亩,现已出租,年底给每家发放部分租金。2008年建黑木耳种植基地,猎民参与劳动34人(参与率94.4%),共采摘黑木耳干品0.9万斤。近年来,接待国内外新闻媒体记者、游客约400人(次),猎民制作桦皮工艺品有了收入。村里通路、通电、通电话、通网、通数字电视。猎民享受农村社会低保41户,104人,参加合作医疗105人。

  木奎村成立于1954年,2009年行政村面积260平方公里,是鄂伦春自治旗托扎敏乡下辖的一个比较典型的鄂伦春族猎民聚居村落。调查中得知,木奎村有人口139人,其中鄂伦春族113人,共50户。这50户家庭均为鄂伦春家庭,鄂伦春人有白姓(白依尔)和何姓(柯尔特依尔)两个姓,大多数家庭是团结户,即与汉族、达斡尔族、鄂温克族间的族际婚,但孩子都报了鄂伦春族,姓氏上男方是鄂伦春人的就随了鄂伦春姓;但是,女方是鄂伦春人的,有的家庭随了女方,有的随了男方,所以,鄂伦春人的姓氏中,出现了白、何之外的张、王等姓。享受农村社会低保待遇50户,108人,参加农村合作医疗105人。

  托扎敏的历史

  清康熙三十年(1691年),清政府组建布特哈八旗,也称打牲八旗,将鄂伦春猎民编入清八旗。同治十年(1871年),将鄂伦春人按居住的河流分为五路八佐进行管辖,在托河流域设托河路。光绪三十二年(1906年),在托河路建立了协领衙门。1932年,伪满洲国在托河路建立鄂伦春旗,任命胜钧为旗长。1933年,裁撤鄂伦春旗,托河路一带鄂伦春人由兴安北省管辖。1937年后,托河路一带行政权由日本军执掌,至1945年8月日本投降。1946年3月,呼伦贝尔自治政府任命托河路的新君为鄂伦春旗旗长,管辖原托河地域行政事宜。1950年,建立托扎敏努图克,隶属喜桂图旗(今牙克石市),驻地原林镇。1954年迁至朱格得力,1956年迁至龙头。1959年迁至斯木科,将托扎敏努图克改称托扎敏乡人民公社管理委员会。1965年公社驻地由斯木科迁至西日特奇。1968年,改称托扎敏人民公社革命委员会,1981年改称托扎敏人民公社管理委员会。1984年,托扎敏人民公社管理委员会改称托扎敏乡人民政府。

  满语称“路”为“扎敏”,“托扎敏”即“托河路”之意,“托扎敏”的名称延续至今。

  也有人说,托扎敏得名于三条河的合称。1953年定居之前,这里的鄂伦春人曾经在托河、扎温河、诺敏河支流流域游猎。

  (3)乌鲁布铁镇

  乌鲁布铁镇,原甘奎乡,1995年撤乡建镇,是鄂伦春旗4个猎民乡镇之一。地处大兴安岭东麓低山丘陵区,境内森林茂密,沟谷纵横,山地丘陵平原错落其间。面积3805.76平方公里,耕地635301.09亩,可利用水资源面积达8万亩,可利用草原面积80万亩。全镇总人口19617人,有蒙、汉、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、满、朝鲜、锡伯等9个民族,其中鄂伦春猎民322人。共有21个行政村(其中猎民村3个,分别是朝阳、乌鲁布铁、讷尔克气猎民村)。

  由于甘河、奎勒河流经境内,原来的甘奎乡以两河得名。

  乌鲁布铁是鄂伦春语,“孤山”之意。乌鲁布铁的3个猎民村是鄂伦春猎民的定居地。

  乌鲁布铁猎民村村

  成立于1960年,1956年从奎勒河流域迁到这里定居的鄂伦春猎民,并由此建成的村落。1960年成立生产队,1980年成立村委会。行政村面积5平方公里,村民55户,151人,耕地1500亩。2008年乌鲁布铁猎民村搬迁到猎民新村住宅楼,45户猎民入住。乌鲁布铁村是猎民人口为多数的村,共有98户,269人,集体耕地4500亩。从建村至今,历经了放下猎枪,以农为主,农牧结合的发展道路。但在发展的过程中,由于起步晚,底子薄,缺少发展资金,加上自然灾害的连年侵袭,乌鲁布铁猎民村发展异常缓慢。

  讷尔克气村猎民村

  成立于1960年,1958年从讷尔克气干河流域迁至乌鲁布铁;1960年,成立生产队;1984年,成立村委会;位于乌鲁布铁镇区。2008年,讷尔克气猎民村53户猎民搬迁到猎民新村住宅楼。行政村面积5平方公里,村民70户、205人,耕地1200亩。猎民人均生产性收入3224元,享受社会低保的是63户、195人。

  朝阳村猎民村

  朝阳村,现名为多布库尔猎民村,归大杨树镇管辖。

  多布库尔猎民村坐落在内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗大杨树镇的甘河河畔。猎村现有猎民66户、197人,其中鄂伦春族猎民155人。耕地12127亩,其中村集体地980亩。有猎民住房31栋,每栋两户,1栋200平方米猎民村综合服务办公室,包括办公室、会议室、阅览室等,中心广场2500平方米。民俗生态园建有停车场、吊桥、水上餐厅、沙滩浴场、延河景观等旅游基础设施,。

  (4)阿里河镇情况

  阿里河镇位于大兴安岭东南麓,是鄂伦春自治旗旗政府所在地,1958年,自治旗政府驻地由小二沟(今诺敏镇)迁至阿里河。1959年3月,经中共呼伦贝尔盟盟委批准,成立阿里河镇党委。始建阿里河,是由于大兴安岭的森利开发而成立的阿里河林业局。全镇总面积为4540平方公里,镇区面积为16平方公里。总人口35448人。居住有鄂伦春、鄂温克、达斡尔、蒙、汉等13个民族。

  “阿里河”为鄂伦春语,“阿里”意为“鬼魂迷惑人”。60年前,这里是一片沼泽地,属于典型的泰加林森林地带。

  (5)鄂伦春文化和保护情况

  鄂伦春文化从历史源流和文化特质上分析,第一,地域特色。鄂伦春文化是鄂伦春人在生产生活中适应寒温带自然地理环境形成的文化;第二,民族特色。鄂伦春文化是狩猎生活中形成的衣食住行等民俗风情,歌舞、竞技、手工技艺等动态文化,萨满教信仰、仪式、“乌力楞”等社会生活模式构成的独具特色的文化形式。所包含的人与自然关系的理念、民俗特征、宗教信仰、民族艺术和竞技方式等,都彰显了鄂伦春民族勇敢勤劳、豁达开放、自强不息、崇尚自然的民族精神和文化的社会价值。

  随着时代的不断进步,鄂伦春民族不断更新观念,超越自我。在经济社会发展方面,自1951年建旗以来,先后实现了社会形态、生活方式、生产方式的历史性跨越。在文化方面,由于原有的自然生存环境的破坏和生活方式、生产方式的转变,没有文字等,都加速了鄂伦春民族文化的消失。目前,在鄂伦春民族中,语言使用人群急剧减少,传统民俗、技艺后继乏人,民族文化逐步走向消失。在严峻的现实面前,加强民族文化的保护与传承已刻不容缓。

  文化是一个民族的灵魂,是一个民族发展的物质和精神的不竭动力。

  鄂伦春自治旗一直以来都非常重视民族文化保护工作,国家启动“非遗工程”后,自治旗政府动员各乡镇、文化馆等单位梳理民族传统文化项目,支持他们申报文化保护项目,目前已有10项列入国家和自治区“非遗”保护名录,命名了2位自治区级传承人。并且,多次举办过旗内的民族工艺制作比赛和大师命名活动、鄂伦春语演讲比赛、中小学生民族题材绘画比赛。在民族中小学开展了双语教学,出版有《鄂伦春语释义》,电视台也开办鄂伦春语教授节目,并制作了一批以鄂伦春民族文化为题材的影视作品和文艺作品。建立民族手工艺坊,鄂伦春族传统的工艺技艺得到了一定的挖掘和抢救性保护。《鄂伦春族百年实录》、新《鄂伦春自治旗概况》也已出版。自治旗举办了“森林的记忆”—鄂伦春非物质文化展览,共展出展品112件,图表24幅,从桦树皮文化、兽皮文化、萨满文化及鄂伦春民族传统音乐、舞蹈等多个方面对鄂伦春的非物质文化遗产保护成果进行展示。自1991年,“篝火节”举办二十届,已然成为加强各民族团结,增强鄂伦春民族凝聚力,展现新时代鄂伦春族风采的盛会。篝火节上,有穆昆达致词和萨满祈福、祭火仪式,举行鄂伦春族传统体育竞技(赛马、射击、颈力、拉棍、押加、拉钩、扳腕、摔跤)比赛、民歌(赞达仁)民间舞(斗熊舞、群球嫩、依哈嫩、依和纳仁、红普嫩等)表演、手工艺品(桦皮制品、手套、密日塔帽)展览、家庭传统习俗(婴孩摇篮捆绑、搭盖斜仁柱、劈柈子)表演、篝火晚会等。2008年,鄂伦春旗被内蒙古自治区文化厅命名为“鄂伦春狩猎文化之乡”。这些成果,对抢救、传承和弘扬鄂伦春民族历史文化产生了积极的作用。

  二.问卷分析和访谈概述

  鄂伦春旗政府从工作角度,把文化保护、文化产业化与民族发展联系在一起了,认为,做好鄂伦春文化的保护和传承,充分发挥鄂伦春文化在经济社会发展中的作用,变文化资源优势为文化产业优势,真正发挥鄂伦春文化在加快地域经济和社会发展中的动力作用。①

  对鄂伦春文化现状和发展情况,深入分析其存在问题,并采取科学保护和发展措施,是把脉文化对社会经济发展的作用的重要环节。

  此次调查,发放问卷64份,1个座谈会,入户访谈30户。问卷被调查人8 1岁1人(年龄最长者),30岁以下35人,31——45岁16人,46岁以上至80岁12人。我们的调查,除了鄂伦春人之外,还有4位是其他民族的人。

  (1)对鄂伦春文化的了解和了解渠道

  您了解鄂伦春的传统文化吗

  了解

  34人

  了解的不多

  19人

  不了解

  6人

  其他

  都是从媒体上知道的

  

  

  

  

  您是通过什么途径接触鄂伦春传统文化的

  身边的人

  25人

  

  电视、报纸等媒体

  50人

  旗里举办的活动

  48人

  其他

  21人

  听人说

  媒体上

  旗里活动

  

  

  

  可多选

  您会哪类传统文化

  传统歌舞艺术

  20人

  传统手工技艺

  10人

  传统生产

  15人

  服饰制作

  9人

  体育游艺

  16人

  宗教祭祀

  4人

  都不会

  9人

  可多选

  哪类传统文化是你确确实实在生活中用的

  传统歌舞艺术

  6人

  传统手工技艺

  8人

  传统生产

  0人

  服饰制作

  5人

  体育游艺

  0人

  宗教祭祀

  2人

  都没有

  43人

  

  从问卷调查的情况看,知道鄂伦春族传统文化的人为多数。说明,生活中有些人还有传统的生活方式。访谈中我们了解到,这种传统文化,主要体现在饮食方面。同时,各乡镇、自治旗方面组织的活动、书报、电台、电视等媒体等也起到一定的作用。还有,由于旅游的

  ————————————

  ①2011年鄂伦春自治旗人代会《政府工作报告》。

  兴起,传统手工技艺、服饰制作有了展现的机会;由于旗里组织的各种活动,传统歌舞艺术、体育游艺、宗教祭祀等都有展示和挖掘。

  64份问卷,30个访谈对象,100%的人都认为应该保护鄂伦春传统文化。

  (2)对鄂伦春文化的认知度和传承的可能性

  您对学习传统文化有兴趣吗

  有

  36人

  偶尔感到有兴趣

  18人

  没有

  10人

  

  您曾经主动学习过传统文化吗

  有

  12人

  没有

  42人

  被组织学习过

  10人

  

  有必要保护传统文化吗

  是财富,有必要

  44人

  被时代淘汰,没有必要

  0人

  有些要保护,有些没有必要保护

  20人

  

  对于过去的生活,您的态度是

  

  希望真的回归过去的生活

  12人

  怀念,但要过现在的生活

  43人

  不了解过去的生活,不想回去

  9人

  

  鄂伦春的传统文化能与现代生活相融合吗

  完全可以

  6人

  也许能但有困难

  38人

  不可能

  17人

  说不清

  23人

  你对传统文化的未来

  很有信心

  11人

  有时觉得担忧

  42人

  没有信心

  11人

  无所谓

  0人

  您觉得鄂伦春的文化是

  生活中的文化

  23人

  生产中的文化

  21人

  都有关系

  11人

  说不清

  7人

  问卷调查说明,人们对传统文化的认知度是很高的,但是,较多的人认为,传统文化与现代生活有一定距离。访谈中感到,公众普遍认为鄂伦春文化的保护目前体现在博物馆和旗里各种活动中;学校语言方面的教学、电视台、研讨会等,也对文化的保护、宣传有一定的作用。但是,对传统文化未来的担忧也为多数。

  (3)对传统文化的保护有谁来做和怎么做

  您认为现在的传统文化保护工作

  能保护好

  0人

  效果不好

  45人

  没有实质效果

  19人

  

  保护鄂伦春文化是

  政府的事

  24人

  每个人的事

  15人

  是每个人的事,但都是政府在做

  19人

  其他

  6人

  保护鄂伦春文化,最重要的是

  恢复传统生产

  18人

  恢复人们的传统观念

  15人

  利用文化开发经济效益

  31人

  

  保护鄂伦春传统文化的最大困难是什么

  没有资源使用权了,不能像过去一样生活

  16人

  时代变了,人的观念尤其是年轻人的观念变了

  38人

  传统生活不适应现代社会了

  8人

  其他

  2人

  问卷结果显示,对“现在的传统文化保护工作,能保护好传统文化”没有1人选择,保护的“效果不好”和“没有实质效果”选择的人较多。原因是:没有资源使用权了,不能像过去一样生活,也想打猎。这更多是从小受父辈影响、文化熏陶的结果,骨子里就想和这片林子融为一体。打着猎物,会有成就感。在林子里生活才能体现人生价值。但是,时代变了,人的观念尤其是年轻人的观念变了。鄂伦春族传统文化的环境载体没有了,何谈传统文化的保护、传承呢?比如,鄂伦春语中的许多词汇都与狩猎的生产生活方式相关,环境没了,语言也快没了。也有的人认为,传统生活不适应现代社会了(8人)。大家的观点是,提倡政府大力支持鄂伦春传统文化,建议建立专门机构,并做好宣传工作(11人),找到合适的方式,与鄂伦春文化加以揉和(17人)。还有很多人建议,划分地域,持续利用,真正能将鄂伦春文化融入进去,这样才能扩大发展的空间(33人)。多多关注猎民的生活,把保护、发展传统文化,同经济相结合(9人)。

  (4)关于鄂伦春文化生态保护区

  您从哪知道文化生态保护区的

  电视新闻等媒体

  周围人说的

  旗里宣传过

  不知道

  可多选

  以下关于文化生态保护区的概念,您赞同哪个

  在保护区内通过文化来保护生态,也通过生态来保护文化

  44人

  文化生态是营造传统文化氛围,有文化保护区就可以保护传统文化

  11人

  就是一种文化保护政策,没有特别的意义

  9人

  其他

  

  赞同建立鄂伦春文化生态保护区吗

  赞同

  51人

  不赞同

  无所谓

  7人

  其他

  写着:应该建立

  6人

  

  鄂伦春旗建保护区的条件完备了吗

  完备了

  10人

  还需要完善

  39

  不具备条件

  8人

  说不清

  7人

  

  您觉得保护区的未来

  可以长远发展下去

  45人

  只是跟风政策

  16人

  说不清

  13人

  

  

  建立保护区的最终目的应该是

  通过保护生态来保护文化

  44人

  通过保护文化来保护生态

  37人

  你还有什么建议

  

  说不清

  4人

  可多选

  关于建立“鄂伦春文化生态保护区”人们要说的话很多,问卷和调查访谈中都有相同的表达。赞同和写着“应该建立”的有57人,“关于文化生态保护区的概念”大部分人认可“在保护区内通过文化来保护生态,也通过生态来保护文化(44人)”和“文化生态是营造传统文化氛围,有文化保护区就可以保护传统文化(9人)”,说明这是一个期待值很高的问题。“就是一种文化保护政策,没有特别的意义(11人),说明还有人对“鄂伦春文化生态保护区”持观望态度。

  问卷中“你还有什么建议”里,概况起来是:把传统文化传承下去;希望文化生态保护区不是暂时的,而是长远的(16人)。立足长远,制定规划,通过保护和传承鄂伦春传统文化,而形成特色文化产业,提高社会、经济效益附加值,在鄂伦春民族和鄂伦春旗形成浓郁的保护、开发、宣传氛围,毕竟,民族的就是世界的(19人)。用合理有效的政策来保证民族文化发展,关键是否强力的资金保障(20人)。

  关于“建立保护区的最终目的”,综合起来的观点是:鄂伦春传统文化应与“鄂伦春文化生态保护区”统一起来,充分发挥地域特点,把民族传统文化充分展现,在维护生态平衡的基础之上适当地把狩猎、生活、生活场景等表现出来,让民众和游客在保护区对民族文化有充分认知,从而整体上对鄂伦春民族民间文化、技艺等了解,更好地宣传鄂伦春,让世界了解鄂伦春(44人)。各部门合力努力建立鄂伦春文化生态保护区,做好宣传工作(11人)。

  关于“保护区的未来”,大家认为,政府主导、其它各部门参与(2人)。通过国家相关政策与鄂伦春旗现有自治条例,争取建立保护区,来保护鄂伦春传统文化(5人)。建立鄂伦春文化生态保护区,这是对民族文化传承与保护是最有效的方式,它可以把民族文化在这里集中体现出来,大大地减缓了民族文化的消失和消亡的时间。这就需大家(政府和民族人士)负起责任,下大力度争取到项目,向国家申请资金进行投入,共同努力吧(7人)。开发文化产业(10人)。

  在我们的问卷之外,一位81岁(女,鄂伦春族)的老人这样写道:

  一个是林业权没有了。

  二是猎枪没有了。我不主张恢复狩猎,出于环保考虑,但我希望是季节性的狩猎(有组织、有领导,公安局掌握枪),尤其是篝火节前,去狩猎,打公的不打母的。

  三是土地问题(这个问题主要是国家政策不允许)。鄂伦春人有森林,生活不应该穷,禁猎了,猎民的贫困国家补助,这是不对的。

  萨满教是我们祖宗神,是我们的图腾,永远不倒。

  鄂伦春人的手工技术,包括手绣,要发展起来,需要资金,才能保存好这个技艺。还有桦皮文化,因为没有林权,桦皮文化也不能开展,也需要资金支持。

  我们的狩猎没有了,现在只剩下歌舞、艺术,也正在逐渐消失。好多歌舞、艺术,鄂伦说是有指标有限,报不上。

  一个更严重的问题,鄂伦春人都变成了城镇人,我们失去了森林,现在还变成城镇人,猎人没有了,我们很心疼啊。

  (5)关于文化保护问题

  我们的问题是“对于保护鄂伦春传统文化,和建立鄂伦春文化生态保护区,您的意见和建议”。有23个人认为,建立鄂伦春传统文化信息库,对文化手工等进行保存并集中。定期开展文化传承活动,举办语言、制作技艺、服饰制作、饮食等培训班,全体鄂伦春族人接受培训。31岁-45岁的受访者中46%的人说:从幼儿起推广鄂伦春族语言,有意识的传授传统优秀文化;从大学生、高中选拔保送民族学、文化人类学、语言学系的人才,多培养自己民族的研究生、博士生。还有人建议:能否把会说鄂伦春语作为鄂伦春干部提干的一个重要任用标准呢?语言保护是文化保护的热点问题成为大家的关注点。

  三.我们的建议

  (1)尽早命名自治区级“鄂伦春族狩猎文化生态保护区”。

  (2)出台“民族文化保护条例”。系统的保护机制、传承机制和研究机制是民族文化保护的重要保障。目前,对鄂伦春民族文化的研究和开发,还局限于零碎挖掘,没有形成一个系统、完整的挖掘、整理规划,更没有专门的保护机构。

  (3)建立民族文化发展项目和文化产业项目。人口较少民族地区文化事业的发展,项目拉动是关键。以项目促进文化保护和发展具有系统性强、专业程度高、投入保障多等优势。比如,把民族传统文化挖掘、保护列入研究机构的重点科研项目和政府投资的主要社会服务项目中,建立专项基金,培养专业技术人才。同时要培育民族文化产业,比如,文化旅游业、影视业、演出业、艺术品经营业,如果涉及网络游戏业,可以利用现代科学技术进行文化保护和传播。

  (4)建立民族文化保护和传承的平台。重视传承人的命名,并建立制度保障传承人的传承活动和传承人的健康问题。同时,在保护民族文化民间人才的基础上,提高少数民族地区文化工作者素质,培养高精人才支持民族文化事业。重视广场文化、博物馆文化、声音和动态表演的影像文化。

  (5)建设文化数据库。桦皮文化和兽皮文化是鄂伦春民族物质文化的重要组成部分,宗教文化、传统艺术、民间文学和民族语言是鄂伦春民族精神文化的重要组成部分。搜集、整理、研究鄂伦春老人、老艺人的各类原声歌曲、口口相传的民间文学作品、手工艺制作技艺;科学抢救、挖掘鄂伦春民族的狩猎、饮食起居文化及环保意识;挖掘、整理鄂伦春传统的民族体育项目。建立完整、科学的民族文化数据库。

  结束语

  “科学发展观”是十八大提出的重要思想,中国全面建设小康社会绝不能以破坏生态及传统文化为代价,鄂伦春人“敬畏自然而遵从自然”的文化理念,包含在生活中,包含在狩猎生产的习惯中,包含在萨满教信仰中,包含在他们世世代代口口相传的民间故事、神话、民歌中。在现代文明的冲击下,鄂伦春族传统文化消失得越来越快,而正在消失的文化,恰恰是我们还没有很好解读的文化。社会的发展是文化的积累过程,文化是一个民族、一个地域存在和发展的支柱。对于鄂伦春族地区来说,生态环境建设比基础设施建设更重要。需要指出的是,开发大兴安岭绝不仅仅是经济开发,文化开发显得更加重要。鄂伦春族是一个很有个性、很有特色的森林民族,他们的狩猎文化具有重要的研究价值。自然生态和文化生态是鄂伦春人和鄂伦春族地区得天独厚的资源,多年来一直吸引着世界的目光,是中华民族灿烂文化和多元文化的一部分。

  参考书

  白兰《鄂伦春族文化研究》,内蒙古教育出版社,2007年。

  刘晓春《鄂伦春人文经济》,知识产权出版社,2010年。

  编写组《鄂伦春自治旗概况》,内蒙古文化出版社,2011年。

  2011年、2012年《鄂伦春自治旗政府工作报告》。

  

编辑: 陈君      
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